«Я есть лишь счастливый случай…»
Александр I – госпоже де Сталь

«…и нет униженья
в осознанной собственной малости –
величие жизни
печально осознанно в ней…»
Евгений Евтушенко

«Будущее придумывают фантасты, а прошлое – историки»

 
В 2005 году в томском издательстве «Печатная мануфактура» вышел в свет исторический роман-дилогия «Александрия», автором которого стал известный томский журналист, в ту пору главный редактор газеты «Томский вестник» и, à propos, успешный предприниматель ДМИТРИЙ ВИКТОРОВИЧ БАРЧУК.
Определённую известность автору принесли его первый опубликованный весной 1999 года роман-антиутопия «Новый 2003-й», который в 2005 году был переиздан под названием «Новый старый год», и исторический роман-версия «Орда» (2002).
Но настоящий и несомненный успех ждал начинающего писателя после публикации его дилогии «Александрия» и «Александрия-2». Эти два романа связаны между собою единством замысла, преемственностью сюжета и общностью действующих лиц.

«АЛЕКСАНДРИЯ» – исторический роман о российском царе Александре I, инсценировавшим свою смерть в Таганроге в 1825 году и выбравшим путь покаяния в образе святого старца Фёдора Кузьмича. Действие романа происходит в двух временных пластах: в начале XIX века и в наше время.
Два главных героя. Царь Александр I, который вступил на трон после убийства его отца Павла I, победил Наполеона, но его душа не находит покоя, поэтому он инсценирует свою смерть и выбирает путь покаяния. И российский олигарх, банкир и нефтяной магнат Михаил Ланский, экономические и политические амбиции которого противоречат национальным интересам нашей страны.
Две сюжетные линии. К власти и от власти – на этих встречных потоках мотиваций действий героев и построена книга. Что движет этими неординарными людьми? Какова цена шапки Мономаха? Что значат деньги в жизни человека? Чем отличается суд земной и суд Божий? На эти и другие вопросы пытается ответить в своем романе Дмитрий Барчук в свойственной ему увлекательной и интригующей манере.

«АЛЕКСАНДРИЯ–2» – продолжение исторического романа «Александрия», где в историко-приключенческом ключе развиваются судьбы двух главных героев, царя Александра I и бывшего олигарха Михаила Ланского, уже не в зените славы, а в опале, на каторге и в скитаниях. На выбранном ими тернистом пути каждого ожидают серьёзные испытания. В XIX веке император, инсценировав свою смерть в Таганроге, отправляется в опасное путешествие (Иерусалим, Египет, Индия…), исход которого непредсказуем. А в XXI веке нефтяной магнат, пережив покушение на свою жизнь в тюрьме и оправдательный приговор суда, всё-таки оказывается на поселении в приполярной колонии.
Захватывающий приключенческий роман пера и шпаги в стиле Александра Дюма.

В интервью, которое Дмитрий Барчук дал летом 2005 года патриарху томской журналистики Соломону Выгону вскоре после публикации романа, писатель объясняет, почему он назвал свой роман именно «Александрия», а не, к примеру, «Михалиада» или «Евангелие от Михаила» (одно из рабочих названий романа).
Хотя один из двух главных героев дилогии во многом похож на Михаила Ходорковского, но, как утверждает Дмитрий Барчук, история бывшего руководителя «ЮКОСа» послужила лишь побудительным мотивом для написания книги.
А какой же герой находится в центре повествования?..

Дмитрий Барчук на протяжении многих лет исследовал тайну великого сибирского подвижника – святого старца Феодора Томского (Фёдора Кузьмича) и представил свою довольно обоснованную гипотезу, которая нашла отражение в его романе-дилогии «Александрия».
Автор является убеждённым сторонником версии, что сибирский святой праведный старец Фёдор Кузьмич – это и есть русский царь, император и самодержец Всероссийский Александр I Благословенный, который инсценировал свою смерть и отправился бродягой в Сибирь.

В начале XX века стало очевидно, что легенда о российском императоре Александре I – старце Фёдоре Кузьмиче – весьма продуктивная сюжетная модель, способная войти в сюжетный репертуар национальной российской культуры наравне с сюжетом о ревизоре, о «мертвых душах», о договоре с дьяволом, о самозваном царе, о «строительной жертве» и прочими.
Образ Фёдора Кузьмича, получивший популярность сначала в качестве героя слухов, толков, а затем – народных преданий, уже во второй половине ХХ в. обрел популярность на радио, теле - и киноэкране, в глобальной сети Интернет в качестве персонажа художественных книг, объекта научного изучения.

Субкультура, окружающая легенду об Александре I Павловиче – Фёдоре Кузьмиче, довольно обширна. Она включает в себя театральные постановки (спектакль в репертуаре томского ТЮЗа «Северный Сфинкс, или Сказание о старце Фёдоре»), художественные и документальные фильмы («Северный Сфинкс» режиссёра А. В. Сиренко, 2003 г.), а также песни, радиопрограммы и телепередачи, тематические выставки, публицистику, памятные и мемориальные комплексы, портреты, рисунки, иконы и многое другое.
Всё это позволяет говорить об оформлении личности старца Фёдора Кузьмича в один из культурных архетипов. Подобно таким архетипам русской культуры, как Александр Невский, Иван Грозный, Петр I, Иван Сусанин, Ермак или Гришка Распутин, он оказывается открытым для многочисленных творческих интерпретаций и в то же время сохраняет некоторые свои ключевые узнаваемые черты.

«Загадка» старца неоднократно привлекала к себе внимание не только учёных-исследователей, но и писателей.
В начале 1990-х, когда появилась возможность говорить обо всём, что связано с династией Романовых и святыми подвижниками, появляются такие разработки этого сюжета, в которых он постепенно утрачивает религиозное содержание и приобретает подчеркнуто светский характер.
В частности, по мнению литературоведа Е. Б. Гайдуковой, такая трансформация происходит в романе-дилогии Дмитрия Барчука «Александрия».

Как отмечает сам писатель, при сборе материала для своего романа ему пришлось основательно погрузиться в эпоху Александра I, изучить монографии и мемуары современников. Но при этом он не ставил перед собой цель воссоздать весь колорит времени: в «Александрии» нет батальных сцен, об Аустерлицком и Бородинском сражениях лишь вскользь упоминается в частных разговорах.

«Будущее придумывают фантасты, а прошлое – историки» – такой эпиграф предпослан автором ко второй части дилогии «Александрия».
Это во многом объясняет подчас весьма оригинальную авторскую интерпретацию Дмитрием Барчуком некоторых исторических событий и фактов биографии Александра I как реального исторического персонажа.

«Себя низвести
до пылиночки в звездной туманности,
конечно, старо,
но поддельных величий умней,
и нет униженья
в осознанной собственной малости –
величие жизни
печально осознанно в ней…»

 

Евгений Евтушенко
 

В романе «Александрия-2» Дмитрий Барчук пытается разгадать ещё одну загадку царя-старца: где он пропадал одиннадцать лет прежде, чем объявился осенью 1836 года в Красноуфимске?
При ответе на этот вопрос полёт авторской фантазии не знает границ. Писатель отправляет своего героя в невероятное географическое и духовное путешествие по разным регионам мира, в том числе экзотическим, опираясь в своём повествовании не только на документально подтверждённые исторические факты, но и на свои гипотетические, впрочем, всегда логически обоснованные, допущения возможного пребывания царя-старца в том или ином месте мира.

Надо заметить, весьма неожиданный взгляд автора романа на старца, который в 1984 году за своё подвижничество канонизирован Русской православной церковью как Феодор Томский (Феодор Кузьмич) в лике праведных в составе Собора Сибирских святых.

«И необъяснимое –
это совсем не бессмыслица.
Все переоценки
нимало смущать не должны, –
ведь жизни цена
не понизится
и не повысится –
она неизменна тому,
чему нету цены»

Евгений Евтушенко

 

«Широкая общественность как-то обошла вниманием открытие памятника Александру I в Александровском саду в Москве в ноябре 2014 года. На этом мероприятии присутствовали Президент России Владимир Путин и Патриарх Русской православной церкви Кирилл. На постаменте памятника есть барельеф: разговор царя Александра I и святого старца Серафима Саровского.
 

Официальная историография не признаёт самого факта этой встречи. Ведь она произошла по дороге императора в Таганрог, где он якобы и скончался. А цель встречи царя и старца – это получение благословения Александром от старца на отрешение от престола и свершение молитвенного подвига. Страна стоит накануне исторических духовных перемен. Одно из пророчеств Серафима Саровского гласит: «В трудное время Россию спасёт Сибирский Отшельник». Я верю – оно обязательно сбудется. И очень скоро» (Дмитрий Барчук).

Автор романа-дилогии «Александрия» уверен, что блистательный император Александр I Благословенный стал таинственным старцем Фёдором Кузьмичом во имя спасения России.

Автор текста Ника Иванова

Роман-дилогия «Александрия» доступен в библиотеках: «Академическая», «Кольцевая», «Северная», «Сибирская», «Солнечная», «Степановская», «Фламинго», «Центральная», «Южная», «Юность», Литрес.

При подготовке статьи использованы материалы сайтов: ru.wikipedia.org, livelib.ru, litres.ru, pravoslavie.ru, gorod.tomsk.ru, sibogni.ru.
Фотоматериалы из личного архива Дмитрия Барчука и открытых источников Интернет.
Дата публикации: 18.03.2020